春秋苑の実現したい野望
「過去帳」は菩提寺や自宅のお仏壇のなかに保管しておくものですが、だいたい「過去帳」に載っているところまでが、確かなご先祖さまです。
現代では家とか家系にこだわった遠い祖先より、情緒的なつながりを重視した近い先祖へと意識が変わってきているようです。
お墓を中心にして「先祖」を誰までとするのか、といいますと、「最初にお墓に入った人まで」と考えることもできます。
もしあなたが次男や三男坊で、独立して新たにお墓を建てることになったら、あなたが元祖のご先祖さまとなるわけです。
まだお墓がないので、遺骨を長いあいだ自宅に安置している。
お墓は欲しいのだけど、なかなか自分の望むような墓地が見つからない。
何度も公営霊園に応募したが当たらない。
そんな場合に、遺骨を「納骨堂」に預ける方法があります。
私たちは納骨堂というと「遺骨一時預けかり所」のイメージがありますが、法律的にいうと、納骨堂はお墓と同じ扱いを受けています。
ただし一時的に預かることを前提としたものは、法律では納骨堂とはいいません。
実際には納骨堂をお墓に代わるものとして考える人は、どうも少ないようです。
全優石で行なった「お墓に関する意識調査」によると、納骨堂をお墓の代わりに購入する意思がある人は、三・八％に過ぎませんでした。
七割近い人が購入しない、と意思表示しています。
「なじめないから」「土に還った気がしないから」「死んでまでもアパートやマンションに住みたくないから」などというのがその理由です。
納骨堂には公営、民営、お寺のものがあります。
東京都の納骨堂を次に紹介してみます。
納骨堂は三か所（多磨・八柱・雑司が谷）で「短期遺骨保管」の場合、一年契約で最長五年まで契約更新ができます。
保管料は年三○○円、受付は随時。
また、「家族納骨壇」（ロッカー式）は、永代使用で五年ごとに契約更新。
使用料は、一か所五年間で五○○○～七五○○○円（平成ニ年三月現在）となっています。
お寺や民営の場合は超豪華なものから、お寺の本堂の地下式まで、価格も条件もいろいろです。
問い合わせてみて下さい。
「お墓を建てるのに方角があるそうですね」といったような質問を受けることがあります。
お墓の習慣というものは機械的、合理的な理屈で割り切れるものではありません。
歴史と地域の伝統に培われてきた公序良俗の範囲にあります。
お墓は私たちの誰もが経験したことのないあの世に関わっています。
ですから、信じる人がいるならば、どんな宗教があってもおかしくありませんし、お墓の吉凶を断ずる墓相家がいても、いっこうに不思議はありません。
他人には理解しがたいことであっても、信じるというのはあくまでもその人の問題ですし、人が真剣に信じ切っているものを、まわりがとやかくいう筋合いのものではないでしょう。
お墓という習慣は、まさに「個人」の問題であり、他人がとやかくいう筋合いではないのですが、一方では「社会」全体の問題であることも事実です。
たとえば、墓相では決まってお墓の方角のことが取り上げられますが、今日のいわゆる霊園方式ではお墓はたいてい背中合わせにニ列に並びます。
これでは自分だけ好きな方向にお墓を建てるわけにはいきません。
それともお墓は、自分だけよければ他人のことはどうでもよいのでしょうか。
お墓は確かに個人の「信心」の世界の問題ですが、同時にいまやお墓は都市問題であり、地域社会の環境問題のひとつであり、ひと昔前のように自分だけの裁量で決められるものではなくなってきています。
仏教学とインド哲学で著名な金岡秀友東洋大学教授にこの問題についておたずねしたところ、「お墓をお建てになろうとされた時、どなたかから方角に関して意見されても、そんなことは仏教学的にはまったく根拠のないことだ。
お釈迦様のお骨は方角に関わりなく、因縁のあつた八つのところに祀られそうではないかとおっしゃってください。
誰がそういったのですかと訊かれたら、御経に照らしてみればわかりますと答えて下さい。
それでもあれこれ言われたら、私は責任を持って申し上げているわけだから、金岡という者がそういったとおっしゃってかまいません」と、明快なご説明がありました。
原始宗教の母体は、未知なるものへの畏れと怖れです。
神や悪霊がたたりをする、鎮めるための儀式や生贄の慣習は、今日でもその痕跡を見ることができます。
原始宗教は非常にオカルト的側面を持っているのが特徴です。
やがて人類は蛇や魔人を崇めることから卒業しました。
世界宗教へと進みました。
キリスト教の「博愛」、仏教の「慈悲」は、最も強い説得力をもって世界に広まりました。
ここでは宗教は人びとの心のあり方が大切であることを教えているように思いますし、供養、回向という考え方も、死者への愛情、尊敬ということから理解できます。
ところが「この建て方では不幸が起こる」とはばかることなく断言される墓相家の先生がおられるそうですが、もしそうだとすれば、とてもオカルト的ではないかと思います。
お墓の起源、つまり人類の歴史をさかのぼってゆくと、私たちはきまって原始人の宗教に出をいわれました。
また、人の生き死のことは誰にもわからない、ともいわれました。
だから、こんな墓をつくってはならないとか、こんな墓をつくると不幸が起こる、というふうに断言的にいう人がいるとすれば、仏の教えとはまったく反対のことをいったことになります。
明らかに諸行無常の教えにもそむいています」といわれました。
バカバカしいと思いながらも「不幸がくる」などといわれると、あまりいい気持ちがしないのはなぜでしょうか。
私たちの中にまだ原始人の部分が依然として残っているからではないでしょうか。
彼らはこの私たちの一番弱い、無抵抗な原始的な部分に巧みに語りかけてくるわけです。
私たちがこのレベルにとどまっているとしたら、蛇や魔神を崇めている人びとを笑うことさえできないでしょう。
何をいおうと自由、信じる、信じないはその人の勝手といえばそれまでですが、そこにはおのずから時代的背景、社会や経済との調和という現実がふまえられていなければなりません。
たしかにお墓は家族の「死」に関することであり、「人が悪いといっているようなお墓をわざわざつくる必要はない」という心理は誰にでも作用きます。
だからといって、現実ばなれした形を押しつけ、あやまった指導をすることはいけないと思います。
仏教の先生にお訊きすると、仏教ではあらゆる色を尊重しているそうです。
基本となる色は五色（赤・青・黄・白・黒）で、この色のどれかひとつが欠けても極楽浄土はできないとされているようです。
このことは、『阿弥陀経』という御経に詳しく書かれているとのことでした。
だとすると、「黒い石や赤い石はお墓によくない」などというのは、おかしな話です。
一般的に関西は白系統、関東以北は黒系統の石をよく使います。
その根拠になっているのは関東以北には黒系統の石が産出しましたが、以西には産出されなかったという、ただそれだけの理由です。
もし黒系統の石でお墓を建てると不幸になるとしたら、関西の人は幸福で東京や東北の人は不幸なのでしょうか。
もし、黒い石が好ましくないとしたなら、なぜ結婚式やお祝い事のおめでたいお席に黒服を着るのでしょうか。
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